本文目录一览：
- 1、体育院校理论复试的文章评述是什么？
- 2、急求一篇关于体育的文章
- 3、如何进行体育课学习成绩评定
- 4、如何看待体育不被家长和学生重视即兴评述该怎么讲？
- 5、春秋战国到新中国成立中国学校体育制度的变迁并加以评述？
体育院校理论复试的文章评述是什么？
040102课程与教学论(大方向)
04体育(细分，下同）
①101政治理论②201英语③311教育学专业基础综合
复试科目：学校体育学
040301体育人文社会学(大方向)
01学校体育改革理论与实践
02竞技运动人才培养的社会学研究
03学校体育的心理学研究
04比较体育
①101政治理论②201英语③606综合试题
复试科目：01、02、04方向：体育概论；03方向：体育心理学
040302运动人体科学(大方向)
01体育保健与康复
02体育运动与心理健康
03运动与营养保健
①101政治理论②201英语③606综合试题
复试科目：01方向：运动生理学；
02方向：体育心理学；03方向：运动营养学
040303体育教育训练学(大方向)
01体操教学训练理论与实践
02排球教学训练理论与实践
03足球教学训练理论与实践
04田径教学训练理论与实践
05体育竞赛理论与实践
①101政治理论②201英语③606综合试题
复试科目：01方向:体操；02方向:排球；03方向:足球；04-05方向: 田径。
040304民族传统体育学(大方向)
01传统武术理论与实践研究
02太极拳理论研究及技击实践
03武术技击与养生理论
①101政治理论②201英语③606综合试题
复试科目：武术
排 名
北京体育大学
上海体育学院
华南师范大学
华东师范大学
清华大学
成都体育学院
北京师范大学
广州体育学院
苏州大学
浙江大学
急求一篇关于体育的文章
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·世界体育发展与我国的全民健身计划 3 2007-2-1
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·试论体育产业发展中的经济效益与社会效益 0 2007-2-1
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·投掷教学中常见的头、眼移动错误及原因 0 2007-2-1
·中日学校体育与健康教育的比较研究 0 2007-2-1
·学校体育管理的几点思考
如何进行体育课学习成绩评定
体育课学习成绩评定是对学生在课堂上的学习表现，以及达到的学习目标程度进行的检查与等级评定，是依据学习目标，对学习内容、学习进展情况、学习结果进行观察、记录、测量，对学习做出鉴定和价值判断，并对学习目标进行反思和修订的活动。学习评定是激励学生积极参与体育学习，提高学习效率，达到学习目标的主要手段。学习评定活动是对体育学习和教学过程的反馈机制，老师根据评定结果对教学进行修改、补充，从而提高教学质量。我国新课改进行了7、8年，对于学生的学习评价问题，全国有许多意见，人人见智，正处于百家争鸣的时期，没有具体的操作方法，课标只是提供了指导意见。我认为要继承传统评定有价值的东西，不能一味地否定，世界上的事物都是在过去的基础上继承和发展起来的，我们的体育教学也应该这样，在继承中发展，这样才符合历史的发展进程，符合体育的性质功能，让广大体育教师所接受。那就是：体能（进步幅度）40%+知识与技能（过程性）30%+学习态度、情意表现与合作精神30%=100分，这个公式既体现了继承，又包含了进步幅度、过程性评价、学习态度、情意表现与合作精神的评价，符合新课标理念。下面简述一下观点。
一、体育学习评定要符合体育与健康课程的性质与功能
体育与健康课程是一门遵循人体发展规律，以身体练习为主要手段，以体育与健康知识、技能和方法为主要学习内容，以增进学生健康为主要目的的必修课程，是一种有目的、有意识、有组织的教学活动。它有着鲜明的基础性、实践性和综合性特征，是实施素质教育和培养德智体美全面发展人才不可缺少的重要途径。
基础性表现在，学生掌握体育文化的基础知识、基本技能和基本锻炼方法，形成积极的学习态度和坚强的意志品质。实践性表现在，它是以身体练习为主要手段，达到学生体能的发展，培养运动能力，掌握科学锻炼身体的方法，养成锻炼的习惯。综合性表现在，体育与健康知识的整合，促进学生在身体、心理和社会适应能力方面健康、和谐地发展。
体育教学的重要功能之一是健身功能，能促进人体各器官系统的生长发育，调节和改善人的心理和情绪，使人朝气蓬勃，充满活力，生活愉快，精神健康，提高人对社会和自然的适应能力，防病治病，推迟衰老，延年益寿。
二、对传统学习成绩评定的继承和发展
传统的学习评价突出了选拔与甄别功能，对运动技能和身体素质的比重过大，实行的是单一的定量评定，评价标准过死，往往全省一个标准，忽视了地域和学生之间的差异，有的项目对一部分学生来说不用经过太多的练习就能取得很好的成绩，而有的学生学习很认真，练习很努力，成绩提高幅度较大，因为身体素质的差异，仍不能达到及格或更好的成绩。这样的标准对前一类学生而言，他们产生了优越感，放松了课堂练习，上课不认真，增加了教学管理难度；对后一类的学生而言，大大降低了他们练习的积极性，失去了学习的信心，产生了厌学情绪。过去的评价公式为：学期成绩=（出勤和课堂表现）+体育基础知识+身体素质和运动能力+运动技能、技巧，评价比重为：小学的（身体素质和运动能力+运动技能、技巧）占到80%，中学的（身体素质和运动能力+运动技能、技巧）占到70%。虽然传统的评价存在诸多弊端，造成体育教学效果的下滑，但是身体素质、运动能力和运动技能、技巧两个方面不能抛弃，比重可以降低一些。
三、新课标对学习成绩评定的要求
新课标要求学习评价要多元、综合性的评价，评价内容为体能、知识与技能、学习态度、情意表现与合作精神、健康行为；评价形式为学生自评、互评和教师评价。新的评价理念较之传统的评价有很大的不同，比较重视学习过程和进步幅度、学习态度、情意表现与合作精神、健康行为，教师评价与学生的自我评价、相互评价相结合。学习成绩的评定要采取等级制，要注意定量与定性相结合、过程性与终结性相结合、绝对性与相对性相结合。优点是注重了学生个体差异性，激发与调动了每一位学生学习的积极性。
四、体育学习成绩评定的操作
根据新课标的精神和以上的表述，体育学习成绩的评定可以先按照比重以分数的形式计算出来，再划成等级，把体能和知识与技能设为50%，再考虑学习过程和进步幅度、学习态度、情意表现与合作精神、健康行为，即为：100分=（体能30%+进步幅度10%）+（知识与技能20%+过程性评价10%）+（学习态度、情意表现与合作精神、健康行为）30%，这个计算公式既适合高中模块教学，也适合单元式教学的评价。量表中设计一个学习小组的姓名，当学生回答自己的问题时就达到了自评，回答其它同学的问题时即实现了互评。当然，也可以用“述职”的形式向全组同学述评自己的学习情况，如表扬几次、批评几次、进步情况、学习心得体会等等，会更有价值。
最后，教师把各项指标综合计算填入成绩评价表中，再逐一进行综合等级评定，从而完成了对学生体育课的学习成绩评定。这种学习评定的过程看似复杂，但操作细致、全面、科学，以理服人，突显了新课标的多元评价理念，如此坚持下去，必将引导体育教学开辟广阔的天地。
如何看待体育不被家长和学生重视即兴评述该怎么讲？
近些年随着家长们对孩子们之间的攀比，体育越来越不受到家长和孩子们的重视。归其原因主要有以下几点：第一，升学考试成绩主要是看文化课的成绩，但是对体育却要求很少甚至没有要求。第二，家长和孩子唯考试论，认为和考试无关的就是在浪费时间。第三，连学校的老师都不重视体育，主课老师经常会占用体育课，给家长和孩子觉得好像体育不重要。要想解决此问题，必须把体育成绩的考核列入最终成绩的计算以此来得到重视，就像大学中的体育课成绩一样。如此一来，体育课也不会轻易被主课老师占用，孩子在学校的体育课就能得到锻炼。回到家，家长的攀比心理也会督促孩子进行体育锻炼。其实，体育锻炼是很重要的。你无论干什么事情都要有一个好的身体，要想有好的身体就必须要锻炼。
如果您对我的回答感到满意，请进行采纳。谢谢支持。
春秋战国到新中国成立中国学校体育制度的变迁并加以评述？
礼记·射义》中说：“射者，仁之道也。
射求正诸己，己正而后发；发而不中，则不怨
胜己者，反求诸己而已矣。”
体育是一种社会文化现象，体育文化是社会文化的一个重要组成部分，既是物质文化，又是制度文化，还是精神文化。体育作为物质文化，它以人体这一物质形态为对象，利用场馆、器材等体育手段，通过体育锻炼达到强身健体的效果；体育又是一种制度文化，人们在体育运动中形成了一系列的体育规范；体育还是一种精神文化，蕴含丰富的文化精神，对人们的精神世界和人的精神面貌产生深刻影响。中国体育文化与西方体育文化是基于不同文化背景的、各具特色的两种体育文化形态，中国进入近代以后，二者逐渐开始了交流与融合的过程。
一、中国体育文化概观
中国体育文化是中国文化的有机组成部分，是世界体育文化宝库中的珍贵财富，有着悠久漫长的历史和丰富多彩的内容，体现出中国文化的独特意义。
中国是世界上最早的几个体育发源地之一，中国体育发展的历史可分为古代、近代和现代三个阶段。从原始社会体育的开端到1840年鸦片战争，是中国古代体育产生、发展、成熟并走向衰落的时期。战国末年以前，中国古代体育的主要框架初步形成，三个基本部分即军事体育、娱乐体育和养生体育都已出现，且形成了一些重要的体育理论，主要的体育活动项目有击剑、射箭、弋射、骑射、拳击、角力、跳跑、扛鼎、投石、赛车、田猎、蹴鞠、游泳、划船、竞渡及带有各种健身性质的舞蹈、围棋、投壶、牵钩、弄丸、秋千、飞鸢、击壤、导引、行气等。从秦汉时期到五代十国，为中国古代体育继续丰富、完善、提高时期，其中唐朝时期的体育项目最多，活动范围最广，竞技特征最强，对外体育交往最多，女子体育也空前活跃，是中国古代体育史上最辉煌灿烂的阶段。从北宋以后直到晚清，中国古代体育从总体上讲是在走向衰落，体育的强身健体作用被削弱，运动量较大、竞技性较强的项目或变成娱乐项目，或踪影消失，体育的活动范围也缩小了。从鸦片战争到1949年新中国成立这一百年间，西方体育开始传入中国，并逐步得到普及和发展。新中国成立至今，学校体育教育不断加强，群众体育活动深入开展，体育场馆建设日益加快，体育竞技水平稳步提高，全国体育人口大幅上升，成为我国有史以来体育事业发展最快、成就最为辉煌的时期。
（一）中国原始体育
和其他很多文化形式一样，中国体育文化也是在人类的生产劳动和其他社会实践中孕育出来的。云南元谋人、陕西蓝田人和周口店北京猿人是考古发现的中国早期原始人类，他们在非常艰险的自然环境中顽强地生存和抗争着，他们简单的奔跑、跳跃、攀登、翻越、投掷、泅水等活动是人类体育活动的原始形式。
考古人员在山西朔县发现的、距今约28700年前的峙峪人文化遗址中找到了原始人使用过的弓箭箭头--石镞，弓箭的发明和使用标志着原始人的生产能力达到了一个新的水平，也是原始人体育活动的一个进步。我国古代神话传说中的英雄后羿，就是一个技能高超的射手，他用弓箭射落了同时出现在天上的十个太阳中的九个，为人们消除了灾难，带来了幸福。
为适应氏族、部落战争的需要，原始的军事训练活动逐渐产生。云南沧源的一幅原始崖画对原始人的“武舞”场景做了生动形象的描绘--有的战士右手高举短戈，傲然挺立；有的战士一手执方盾，一手执两端粗、中间细的武器，在做某种舞蹈仪式。舞蹈是原始人的一种娱乐方式。在青海马家窑文化遗址发掘出的一个彩陶盆，其内壁彩绘有三组共十五个正在跳舞的人，每个人的头上有一辫子形状的物体，整齐地摆向左侧，他们手拉着手，左脚立地，右脚抬起，翩翩起舞。《吕氏春秋·古乐篇》中说：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”《吕氏春秋·古乐篇》中还记载了一种乐舞：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总万物之极》。”原始体育在原始生产、军事等活动中产生，通过一定的原始宗教仪式得以发展，以至形成某种程度的定型化，成为中国体育文化发展的源头。
（二）中国古代的射箭之风
我国进入奴隶制文明社会之后，体育文化的发展更为迅速，更为自觉，更为规范，更为多样，体育成为社会生活的重要内容。西周统治者认为，“夫有文无武，无以威天下；有武无文，民畏不亲；文武俱行，威德乃成”。西周官学教育的重要内容有“礼、乐、射、御、书、数”，即所谓的“六艺”。“六艺”中的“射”就是射箭，“御”就是驾车，是军事体育训练课。当时的男孩一出生，就以射祝愿，“桑弧蓬矢六，射天地四方。”男子15岁开始练习射箭，成年后按照不同的等级，在不同的地方继续练习，准备参加一年一度的射箭比赛。比赛时要举行饮酒、奏乐等仪式，即射礼，射礼分为“大射”、“宾射”、“燕射”、“乡射”等。西周统治者将体育活动与文化礼仪相结合的目的 ，就是要培养文武兼备的栋梁之材，保卫社稷和管理国家，这与古希腊奴隶制时代所实行的全方面的素质教育在形式和目标上有相似之处。
孔子作为伟大的思想家和教育家，他所设置的教育内容也是“六艺”。《礼记·射义》记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”这说明他他多才多艺，不仅通晓诗书，而且擅长射箭。《战国策·西周策》载：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。”
由于射箭所具有的军事性、竞技性、娱乐性、礼仪性等特征，它的重要性在以后的历史中越来越突出。唐朝时射箭风气很盛，李白既是“诗仙”，又是射箭爱好者，自夸“一射两虎穿，转背落双鸢”。杜甫《哀江头》一诗描述了一位女子射箭技艺的高超--“翻身向天仰射云，一笑正中双飞翼”。武则天为了培养选拔军事武艺人才，设立了“举武制”，在九项测试科目中，仅射箭就占了五项，即长垛、马射、步射、平射、筒社。宋代的射箭活动在民间十分普及，“弓箭社”、“射水弩社”、“射弓踏弩社”等民间体育活动非常频繁。清朝以“骑射立国”，对射箭活动高度重视，促进了射箭活动的盛行，河北承德就是专门的皇家射猎场所。
（三）中国古代的剑术
春秋战国时期，剑成为军队中普遍使用的武器，佩剑、练剑、击剑成为当时社会的风尚。《后汉书·马援传附马廖传》中说：“吴王好击剑，百姓多剑瘢”，可见当时的习剑风气之盛。越王勾践也喜好击剑，他广招天下名匠为他铸造了八把名剑，名称有“掩日”、“断魂”、“断水”等。据《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载，越王为练兵强国而问策于大夫范蠡，范蠡就为他请来了一位出于南林、精于剑术、才艺非凡的女子，全军剑术高超者与她比剑，结果都一败涂地。越王对这位女子大为叹服，当即封她为“越女”，并请她教授军士练习剑术。当越王问她剑术的真谛时，她谈出了一番高深精辟的理论，这就是著名的“越女论剑”：
女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形侯气，与神俱往，杳之若日，偏如腾兔。追星逐影，光若仿佛；呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万，王欲试之，其验即见。”
《史记》中记载有“项庄舞剑，意在沛公”的故事，在中国早已是家喻户晓。杜甫有一首名为《观公孙大娘弟子舞剑器行》的诗，为我们描述了唐人舞剑的高超技艺：
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方；
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
