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为什么体育具有强大的政治功能
因为体育属于文化，文化具有其政治功能。文化是与政治相交融的。参见高中政治文化部分。
你如何理解体育的过度政治化？
体育古已有之。春秋时私人讲学的核心内容“六艺”中即有两项属于体育。近几百年来，经过倡导思想解放的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，“健全的思想寓于健全的身体”之说深入人心。如今，体育运动的水准和普及程度是这个国家发展水平的重要标志。有时，体育比赛的胜负犹如战争的成败，既可使举国欢腾，凫趋雀跃，又可令人魂销肠断，甚至触发规模不等的骚乱。实际上，体育运动的意义早已超出了运动本身而具有了社会的和政治的意义。
为抗议苏联出兵阿富汗，西方国家纷纷抵制1980年莫斯科奥运会，于是以牙还牙的苏联又与其盟国抵制1984年的洛杉矶奥运会。不过，体育作为政治手段又能起到特殊作用。上世纪70年代的“乒乓外交”消融中美之间的坚冰更是体育政治化的佳话。萨马兰奇曾说：“体育不涉及政治，这说起来极为容易。不过在现实中，则完全是两回事儿。我认为，体育将不得不与政治保持非常密切的关系。其原因在于，在某些国家里就不能没有政治。”
这部著作的学术意义不言而喻。
首先，选题言近旨远，耐人寻味。体育政治化，是个不仅具有学术意义，而且有实用价值的课题。国内尚无专著，只有若干论文。
其次，这部著作对概念的定义和对理论的阐释都清楚明白，剀切详明。例如，“体育”到什么程度方视为“政治化”？对这样难以给出标准的问题，作者并不回避。
再次，这部著作的论述全面周到，兼顾纵横。全文既有纵的方面的把握（如从《荷马史诗》、古代到当代奥运会与政治关系的解析），也有横的方面的探讨（如对体育政治化的困境、定义、路径的思考和探索，对体育和政治的内在向度、两者之间张力与限度的分析以及关于体育政治化的批判性考察）。
最后，这部著作具备有说服力的学术见解。例如，在前四章充分论述了体育政治化的种种以后，以较大的篇幅写了关键的第五章，专论政治视域下体育的本质。（
体育的政治功能主要表现在哪些方面？
体育的政治功能主要体现在一下几个方面：
一：外交合作。
当有关国家之间关系出现紧张之时，体育运动可以被用来作为缓和关系和发展合作的工具，它预示着新的外交关系和酝酿新的国际合作。
二：外交承认或者不承认。
世界上大多数国家都利用体育为外交服务。体育既可以达到改善国际关系的目的，也可以达到反对某种政治势力的目的。通常的情况是，如果两国之间有敌对情绪的话，新成立的国家通常得不到另一国的承认。而且如果一个国家不允许其运动员参加奥运会，或者其运动员没有得到参加比赛的许可，那么该国通常是没有得到外交上的承认。换言之，如果一个国家的代表队参加了奥运会，通常也就意味着该国已经得到了其他参赛国的承认。
三：为国争光和形象宣传。
原则上讲，《奥林匹克宪章》第53条禁止把奥运会作为一种宣传的工具。事实上，有关国家或者组织通常把奥运会作为宣传自己形象的工具。对于东道国来讲，举办大型国际体育比赛不仅能够为东道国带来某些政治上的实惠，而且也有助于东道国借此宣传自己的形象和开展对外关系，吸引外来投资和经济开发。
四：维护人权。
尽管《奥林匹克宪章》禁止任何形式的种族、宗教或者政治歧视，但是现实生活中有违人权基本原则的事例还是经常出现。国际奥委会面临的问题是是否应当严格地遵守《奥林匹克宪章》的有关规定，这也就意味着其在作出有关决定的时候不得考虑任何有关人权问题的事项。但是事实上，随着国际人权法的发展，包括联合国在内的一些重要国际组织都极力反对世界各地出现的严重危害人权的行为，这种现象也促使国际奥委会逐渐意识到了人权问题的重要性。而从另一角度来讲，国际奥委会等国际体育组织也要遵守《联合国宪章》的基本原则以及国际人权法的基本规定，因此为保护人权的目的而把国际体育运动政治化也有其合理合法的一面。
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